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印度民主为没有说服力的原因

2018/1/14 0:19:55 来源:人生茶馆 []

——老航看老外之三

印度号称世界上最大的民主国家,就仗着印度人多。来自http://www.163nvren.com/自独立以来,印度有了“三权分立”的架构,但依西方的那种“三权分立”在印度实行起来不是一件容易的事。事实上,印度独立后,曾长期一党执政。印度国大党承接“圣雄”甘地的衣钵,拥有了印度政治的绝对控制权。依照甘地的思想体系,国大党的指导思想是“民族主义、世俗主义、民主主义、社会主义”四原则。不错,印度也曾长期推行社会主义。很长时间,印度共产党、泰卢固之乡党等小党也存在,但撼不能国大党。直到19804月,国大党分裂出人民党,印度才初步产生两党轮流执政的格局。来自http://www.163nvren.com/由于国家经济问题很难解决,1990年代中期,国大党开始放弃计划经济。1999年至2004年间人民党执政期间,又加速了印度市场经济进程。印度人民党宗教意识浓,借印度教排挤伊撕兰教。人民党执政时,教派矛盾一时间成为印度大问题。

但印度真正的问题还是种性制度。说种性制度,现在也再是一种什么制度,而是这个国家特殊的社会等级顽疾。在公元前900~前700年的后期吠陀时代,雅利安人入侵印度,产生种性制度,分成三个等级,即刹帝利(权势者)、婆罗门(祭师)、吠舍(被统治者,地主、商人)。版权163nvren.com后来又有了社会地位更低的首陀罗(普通劳苦大众)、达利特(被压迫的人,贱民),而吠舍渐渐变成比较有钱但没有政治权利的那一伙人,基本就是地主和商人集团了。在此基础上,还有更复杂的种姓区格。这样的等级划分逐渐在印度社会固化起来。刹帝利(权势者)、婆罗门(祭师)被认为是高贵种姓,吠舍(被统治者,地主、商人)比较高贵,首陀罗(普通劳苦大众)、达利特(被压迫的人,贱民)就比较低贱。等级制度形成特权。种姓之间不允许相互流通,不能通婚,你是高贵的种姓,世世代代高贵,你是低贱的种姓,永远低贱。

甘地原属于吠舍。163女人网到英国读书后宣布放弃种姓。但回国后,他被尼赫鲁收为义子。尼赫鲁属婆罗门,他的种姓反而又升了一级,变成婆罗门了。印度尼赫鲁与甘地家族联为一体即为此因。甘地与英国人抗争时,曾一度提废种姓制度。他深入到低贱的首陀罗(普通劳苦大众)、达利特(被压迫的人,贱民)中间,要带领穷苦人摆脱英国的统治,让他们过上幸福的日子。甘地因而得到普通印度人的支持。来自http://www.163nvren.com/

在甘地的努力下,英国1647815日宣布印巴分治,是印度实质走向独立。1950126日,印度正式建国。而19480130日,甘地逝世。印度人将甘地视为“国父”,他的政治遗产自然被尼赫鲁-甘地家族继承。印度独立后,首任总理是贾瓦哈拉尔•尼赫鲁,然后是他的女儿英迪拉•甘地,再就是拉吉夫•甘地。英迪拉•甘地与拉吉夫•甘地均死于政治谋杀。这之后,印度总理才由非尼赫鲁-甘地家族成员担任。来自http://www.163nvren.com/但尼赫鲁-甘地家族至今仍然是印度最有政治影响力的家族。

圣雄甘地在印度民间被当作神一样供奉。但甘地曾经的废除种姓制度的努力在他之后,再没有人朝这个方向继续。事实上,甘地本人在世时,也与强大的种姓制度妥协了。所以,印度的种姓制度直到今天,仍然很强大,左右着印度的社会生活。1980年代开始,由于印度软件业技术人员和医生与西方国家接轨,一些低贱的人变成富豪,严格的种姓制度在一些群体中才有松动。首陀罗以下的低贱人,也在政坛上有了很小的上升通道。不过,印度人在择偶时,还是常把种姓列为重要条件。但在乡村,刹帝利(权势者)、婆罗门(祭师)、吠舍(被统治者,地主、商人)三个高贵的种姓,仍然强烈排斥首陀罗(普通劳苦大众)、达利特(被压迫的人,贱民),认为他们是不洁的,不可接近的。如今,许多印度农村,低贱的种姓非常清苦。国大党的尼赫鲁-甘地家族搞了几十年的所谓社会主义,没有帮助这些人生活有什么改善。

在种姓制度下,印度的民主政治也缺少真正的法治制度配合。这些年,印度社会的著名的强奸案及其他刑事案件,法官断案往往受到种姓制度的影响。种姓制度与人权思想格格不入的。没有了基本人权的支持,印度的民主政治实质还是局限于贵族政治。

不过,相对而言,印度政治是比较宽容的。印度允许民众自由迁徒,可以容忍农村人盲目流入城市,在城市住进贫民区。印度的法律借鉴英国,可以对民众的基本权利在种姓制度下予以一定的承认。这样,印度社会大致又能令民主政治在种姓制度这个囚笼下运营。有限的民主是印度社会的现实。印度政治精英不想彻底改变种姓制度还有一个好处。这就是占人口绝大多数的所谓低贱民众认为他们命该如此。普通印度人安于天命,上层社会就能继续他们这种印式民主政治。或者说,在印度,绝大多数实际上不参与政治,而只是顺从贵族式民主政治而已。

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